Давньоєгипетська поховальна “Книга двох шляхів”. Вислови 8 (1036), 9 (1037) та 10 (1038)

В цих висловах спостерігається цікаве чергування: вислів 1036 розділяється на дві частини і всередину вставляється вислів 1037. Для того, щоб не робити розривів при перекладі, я переклав 3 вислови одразу і поставив їх в тій черговості, як і в саркофазі Джехутенхет.

Вислів 8 (1036)
Вислів для того, щоб пройти перед ним.
Ось Джехутенхет, [котра] йде з честю до Шу.
Йде лікувальниця Джехутенхет [до] Осіріса.
Готує дорогу [Осіріс для Джехутенхет].

Вислів 9 (1037)
Бачить Джехутенхет, [як] лікувати Джехутенхет Осіріса.
Не має [тепер гнійних] виділень з плоті його, [бо] проганяє і руйнує [вона їх].

Вислів 8 (1036)
Б’є рука твоя найкращими булавами Ра! Ти є рукою [його], Джехутенхет. Йди геть!

Вислів 10 (1038)
Вислів для того щоб пройти перед ним - це під [написано] ним.
“Нікчемний голосом” - ось це охоронець.

Пояснення:
“Вислів для того, щоб пройти перед ним.” - зустрічається в двох висловах. Записано було в кінці кожного вислову, я ж переніс на початок відповідних висловів. В тих джерелах, що я встиг переглянути, я не знайшов інформацію про те, хто такий “він” для першого випадку.
“[Осіріс для Джехутенхет]” - в оригінальному вислові цього тексту немає, алє є в інших саркофагах. Оскільки він прояснює хто для кого готує дорогу, то я вирішив його додати.
“Не має [тепер] виділень з плоті його, [бо] проганяє і руйнує [вона їх].” - В даному випадку Джехутенхет виконує роль цілительниці Осіріса і позбавляє його гною на тілі.
“Йди геть!” - Відштовхуючися від назви вислову, припускаю, що проганяють того, хто знаходиться на шляху Джехутенхет. Також маю припущення, що невідомий “він” є причиною виділень в Осіріса. В такому його проганяння стає ще більш зрозумілим.
“Нікчемний голосом” - в давніх єгиптян було поняття “правдивий голосом” - праведна людина, яка мала потрапити в Потойбіччя. До цих людей мала зараховуватися і Джехутенхет. Припускаю, що “Нікчемний голосом” - є повною її протилежністю, таке собі буквальне втілення зла.